Narit Geutanyo

Pephon Narit

In Aceh now whatever initiatives taken by the Achenese have succeeded, that it is only when bureaucracy intervenes that it breaks down. The Achenese capacity to help themselves is great. It is this capacity that has got to be assisted. Therefore bureaucracy has got to get out of the way. In my opinion, it is wrong to put the governor as the deputy to the head of BRR. It is always the elected representative who is answerable to the people who should head the organization, and the civil servant should be the deputy. In this country we have the cooperative movement. And our cooperatives have never succeeded. Thousands of cooperatives failed because people who are voted to head the cooperatives are also people who manage the cooperatives. People who were voted were normally popular people, but popular people were not necessarily serious people. And therefore they couldn’t manage the cooperatives.

So we changed the law. We have to have people who are voted into the head but we make sure that the running of the organization is in the hand of the civil servants. In that way we don’t surrender the management to the elected representative but we do make the head or elected body to oversee the development to ensure that he can answer to the people. There will be continuous problems in Aceh if this is not sorted out because the public wants to punish a leader who hasn’t performed or who does wrong but they cannot punish the civil servant. But they can punish the elected representative during the next election. Therefore I suggest that we reduce the position of the executive of the present to be the assistant to the newly elected governor. Whether the newly elected governor is really knowledgeable in management or not, there is always the backup from the civil service. In this way the Achenese will be at peace because then they know that their elected representative can be removed if he doesn’t perform.

For democracy to survive, Matsushita says that democracy in a developing country cannot survive if it does not have 2 characteristics, namely sushi and sunam. Sushi means the recognition of the victory of even by one vote as if all the votes have gone to the winner. And the loser must not think that he lost by only one vote but he should regard his loss by having lost all the votes. Then we will not have people going around counting the wins and losses and prolonging the debate, and as a result will not stop talking and start working. Sunam is the ability of a man to see goodness in the people he hates or dislikes or even his enemy.

The Aceh people must now unite. The Achenese must decide to unite. In order to unite, firstly, there must be a decision and a will to unite. Secondly, we must go through common experiences, and finally, we must go through common suffering. And in this I think that we need good literature written so that the Achenese would not forget the experiences that they have gone through.

In education, we have now to make sure Aceh devises an educational system that guarantees a future for Aceh. In the reconstruction report which comes to thousands of pages, I see only about 6 lines on education. In other words the present development

the present development plan for Aceh does not put emphasis on education at all. It is most unfortunate. But education is what Aceh is interested in. Education in science, education in English, education in mathematics etc., must be brought to Aceh if Aceh is to be a model of a devastated nation coming back to prominence, iaitu lahir semula dari bara.

When Dr. Mahathir wanted to launch the Look East policy, we looked at many nations in the world. We classified the world into 5 groups, namely, the English-speaking democracy, like Canada, the US, Malaysia, and India; the communist world, like East Germany, Poland, North Korea, Russia, China; the Muslim world, that does not read at all but has a lot of money and used it to buy weapons to shoot each other; and the Catholics of Latin America that have no money but never stop spending. While all these country were facing deficits, there was one group of countries that was enjoying surpluses and that was the non-English speaking democracy. France, Germany, Korea, Japan and Taiwan were all prospering when others were having problems.

Latin America that have no money but never stop spending. While all these country were facing deficits, there was one group of countries that was enjoying surpluses and that was the non-English speaking democracy. France, Germany, Korea, Japan and Taiwan were all prospering when others were having problems.

We then zeroed in to their secrets of success and found that it was Pride for France, Will for Germany, the Bushido spirit for Japan, the Hwarang spirit for Korea, and the Gin Seng spirit for Taiwan. The Bushido spirit consists of Trustworthiness (amanah), Courage, Discipline, Diligence, and loyalty. These are the traits that the Japanese had submitted themselves to. The Hwarang spirit is composed of Trusworthiness (amanah), Courage, Discipline, Diligence, and loyalty, the same as the Japanese spirit.

Hwarang spirit is composed of Trusworthiness (amanah), Courage, Discipline, Diligence, and loyalty, the same as the Japanese spirit. These values that we call Trusworthiness (amanah), Courage, Discipline, Diligence, and loyalty, are also Islamic values.

If anybody wants to develop Aceh, and think that there is a Harvard formula, or a Cornell formula, or a Cambridge formula, or an Oxford formula to solve the problems of Aceh and ignore the idiosyncrasies of the Aceh people, you are going to see blood everywhere, You have to understand the Achenese culture, just like Tun Razak tried to understand the Malay culture and tried to implement development the best he could. Nobody should come from all over the world and implant their ideas in Aceh. All these efforts would not benefit the people. Aceh should consider people-based agriculture and industry instead of product-based agriculture and industry.

The problems that you are facing whether it is corruption, etc. are because of money. We treat money as something that is there but we do not study the character of money. Let me put to you a suggestion. Let us revise all salaries of civil servants in Aceh. Make sure that all teachers have enough salary to live as teachers and to do just teaching. They don’t have to sell vegetables to support their families. If you are a district officer, you don’t have to do any business because your salary is already there. So the question is how do we this, because we can’t devise for Aceh what we can’t revise for Indonesia. And Indonesia has a system whereby the salaries are never enough. People working in foreign companies are relaxed and do not have to have other jobs. If you are not linked to foreign companies or NGOs you must look for other sources of income; and do you blame anybody when there is corruption in these circumstances?

We have to revise the Aceh salary scheme. But I cannot speak for Indonesia or for Aceh, I can only suggest. We must keep discussing the idea until the idea is popular and the time for it has come. As Victor Hugo says: there is no army on earth, however big, that can withstand the advance of an idea whose time has come. What is the idea? The idea is that all government officers must get enough salary to support themselves without looking for another job.

What do we do now in Aceh? We cannot wait for this to happen. What can we do now in Aceh? Very simple. You have heard that US$300 million has been spent. Where is the money? The money is in the form of pieces of paper. Where are the pieces of paper? They are in the banks. And what do the banks do with the pieces of paper? The banks will keep the pieces of paper as backup for the loans that they give to people. But do they give loans to the Achenese? Can the Achenese businessmen borrow? The can’t. So the money is now for the benefit of businessmen from Jakarta or Medan. If the banks in Aceh do not know who to loan the money to they will then remit the money to Jakarta. Due to the outflow of money Aceh is now suffering from monetary suffocation. This is a new term, my recent invention. Aceh is suffocated. The American came and said that they have spent US$900 million in Aceh but where is the money now? It is in New York or Washington. And the Achenese are hearing that they are getting a lot of money but where is the money? If you want Aceh to prosper you must retain the money in Aceh. How do you do that? Very simple. You appoint me as an advisor, we can do it very quickly. What you should do is this: get an estimate of the minimum income needed to survive in Aceh, say for a teacher. The amount may be about 2.5 million rupiah. The Indonesian government currently pays about 1 million rupiah. Where do you get the other 1.5 million rupiah? The Indonesian government cannot pay this and it would upset the whole Indonesian economy if it does. For the 1.5 million rupiah, we pay by introducing the Aceh dinar, an Aceh currency. If you are afraid to call it Aceh currency, call it Aceh coupon. This currency or coupon has no validity outside Aceh.

The strength of this currency is in the government’s money or oil concessions that are kept in the bank and the issuance of the Aceh currency backed by this money. For example if you put the US$300 million that have been spent into the Aceh bank and introduce the Aceh dinar worth US$300 million, that Aceh dinar would not move out of Aceh. So the Aceh farmers, fishermen, shopkeepers, and supermarkets would be trading in Aceh dinar to trade in local products and goods. Foreign products will be bought by government agencies and these agencies will focus on capital goods for the development of Aceh.

These ideas are revolutionary but if thought out seriously I think we will eventually be successful.

Petikan Ucapan Tan Sri Sanusi Junid di Persidangan Antarabangsa Pembanginan Aceh di UKM Pada 26-27 Disember, 2006.

Ranub Sigapu

Hari Raya Eid ul-Fitri tahun ini disambut sederhana dalam suasana senyap dan sunyi. Tiada kedengaran letupan bunga api atau mercun, dan tiada lagi dentuman meriam buluh. Hanya terdengar tawa kanak-kanak, lagu-lagu Saloma, Siti Nurhaliza serta M. Nasir, dan gema takbir di sana dan di sini. Seperti yang sepatutnya, mengikut undang-undang Malaysia.

Kesunyian kali ini sebenarnya adalah disebabkan oleh berkesannya tindakan Kastam Diraja Malaysia membenteras penyeludupan bunga api serta penjualannya secara terbuka, dan bagi Gampung Aceh juga menandakan sempurnanya ‘changing of the guards’ atau ‘pertukaran pengawalnya’. Generasi keempat dan kelima sudah lama beransur-ansur menggantikan saki baki generasi ketiga di dalam banyak perkara kerana umur dan kesihatan geushik-geushik ini tidak lagi membolehkan mereka aktif sepenuhnya. Ketiadaan Bang Baka dan Tok Bet juga amat dirasai. Inilah kehidupan, iaitu sentiasa disisip kematian, dan obor perjuangan berpindah tangan lagi.

Kita amat kenal kepada yang telah pergi, tetapi siapakah yang menggantikan mereka?

Suatu masa dahulu, setiap keluarga menanam beberapa batang pokok kelapa sebagai sumber utama santan dan minyak. Ada yang menyambut perkahwinan atau kelahiran anak dengan menanam pokok kelapa. Tetapi pada masa yang sama, mengikut arus permodenan, semua anak, lelaki dan perempuan, dihantar ke sekolah hingga ke universiti. Aktiviti memanjat tidak terdapat pada kurikulum sekolah dan universiti, maka setelah tamat pengajian kembalilah anak-anak ini ke kampung tanpa keupayaan memanjat pokok. Mereka semua telah pandai membaca, mengira, dan menulis dalam pelbagai bahasa dan bidang tetapi pada masa yang sama sudah hilang keupayaan memanjat. Terutama untuk memanjat pokok kelapa dan juga pokok pinang yang tidak bercabang. Perkara yang sama berlaku di semua kampung di kawasan ini sehinggakan tidak ada seorang pun pemanjat pokok kelapa lahir dari generasi keempat dan kelima ini atau dari kalangan sebaya mereka dari kampung-kampung lain yang berjiranan. Maka buah-buah kelapa nun di puncak pokok-pokok ini tidak lagi dapat dituai.

Pokok-pokok ini tidak lagi mempunyai pemanjatnya dan kini menjadi satu punca bahaya dan kerisauan kerana buah-buahnya yang sentiasa penuh disetiap tandan akan jatuh secara rawak dan mengancam anak, cucu dan cicit yang lalu atau bermain di sekitarnya. Maka demi keselamatan diri, anak, cucu, serta cicit, dan juga motokar, semua pokok-pokok kelapa ini ditebang dan dihapuskan. Dan pokok kelapa kini tidak lagi ditanam, walaupun sebagai penanda sempadan.

Inilah generasi yang kini memegang obor perjuangan SABENA & IMAM. Mereka terdiri dari kumpulan terpelajar, birokrat dan teknokrat, yang patuh pada undang-undang dan berhobikan membaca dan menonton siaran langsung. Tidak tahu memanjat atau mendaki, tidak tahu membuat meriam buluh, tidak ada masa lagi untuk berendam di sungai, dan kini kurang makan lauk bersantan dan berminyak kerana khuatirkan pada ancaman kolesterol.

Setiap orang adalah hasil zamannya. Dan setiap zaman dikandung dan didefinisikan oleh perubahan. Fikiran yang sama telah terlintas di kalangan generasi kedua semasa ahli-ahli generasi ketiga beransur-ansur mengambil alih kepimpinan masyarakat. Mampukah mereka ini…? Mampukah sesiapa? Tiada siapa tahu apa akan terjadi di masa hadapan kerana masa hadapan kita adalah ciptaan kita bersama. Kepimpinan baru ini dipilih untuk membentuk masa hadapan yang lebih cemerlang. Dan merekalah sebaik yang ada, terpelajar, berjaya, dan patuh pada undang-undang dan perlembagaan. Tampillah semua untuk bersama mengembangkan dan memajukan IMAM dan Sabena.

Selamat menyambut hari raya Eid ul-Adha, juga dalam suasana senyap dan sunyi.

Oleh : Dr Merza Abas

BERITA DARI KAMPUNG

KAMPONG ACHEH – 8 NOVEMBER 2006

Pada hari ini seorang lagi ahli IMAM telah mendahului kita iaitu saudara Zubir bin Nyak Omar atau lebih dikenali dengan panggilan ‘Bang Bit’. Beliau berusia 70 tahun telah kembali ke rahmatullah di Hospital Yan sekitar jam 12.30 tengah hari setelah terlantar di Hospital Besar Sungai Petani selama sebulan .

Beliau meniggalkan 2 orang anak lelaki dan 1 orang anak perempuan dan beberapa orang cucu.Allahyarham telah selamat dikebumikan diperkuburan Islam Madrasah Al-Irsyadiah Kg. Acheh selepas solat Asar pada hari yang sama.

Semasa hayatnya ,Alahyarham merupakan seorang tokoh yang sangat dikenali baik di kampong mahupun di luar Daerah Yan..Boleh dikatakan hampir semua harta orang-orang Aceh yang berada di luar Daerah Yan di bawah pengawasannya, disamping itu Allahyarham merupakan jentera penggerak dalam semua bidang terutamanya yang berkaitan dengan masyarakat kampong seperti kenduri kendara ,kematian , keramaian , kenduri korban ,gotong royong dan sebagainya. Cakap apa sahaja masalah dapat diatasinya dengan penuh bertanggung jawab .Allahyarham juga merupakan ‘Chief cook’ selepas pemergian almarhum Pak Mud. Sebut sahaja kenduri “ kameng ngoen boh panah” sudah pasti terasa keenakannya , bahkan ada yang sanggup balik dari Kuala Lumpur semata-mata untuk menikmati juadah tersebut..Begitulah penangan masakan allahyarham.

Marilah kita sama-sama menghadiahkan Al-Fatihah kepada Allahyarham semoga rohnya ditempatkan bersama-sama orang yang soleh, AL-FATIHAH.

Oleh : Cg Abd Rahman Yasin

Isi Hati Yang Di Luahkan Dalam Titisan Pena “Semalam Di Kampong Aceh”

Pukul 3.30 petang pada 23 Oktober 2006, rombongan pelajar KPLI Aceh Institut Perguruan Darul Aman (IPDA) Kedah yang terdiri dari 14 orang pelajar (5 laki-laki dan 9 perempuan), seorang pensyarah pendamping beserta seorang pemandu bas tiba di Kampung Aceh Yan Kedah. Kami disambut oleh masyarakat setempat dan diarahkan untuk menuju ke meunasah kampong yang berjarak kira-kira 500 m dari jalan. Di meunasah, telah berkumpul beberapa petua kampong yang datang menyambut rombongan pelajar. Rombongan bersama dengan masyarakat yang hadir dipersilakan untuk naik ke meunasah guna mengadakan sedikit majlis tanda diterimanya para rombongan dan dilanjutkan dengan penyerahan para pelajar kepada keluarga angkat masing-masing. Sebelum bergerak ke rumah keluarga angkat, kami diberi arahan mengenai kegiatan yang telah dirancang pada 24 Oktober 2006. Selain masyarakat kampong Aceh, turut hadir Dato Badruddin yang merupakan salah seorang wakil rakyat di parlimen Malaysia, Kedah, beliau telah memberi sumbangan hadiah hari raya berupa kain pelikat dan wang hari raya kepada setiap peserta rombongan yang hadir di meunasah tersebut. Selanjutnya majlis bersurai dan kami meneruskan perjalanan ke rumah keluarga angkat masing-masing.

Awalnya, kami merasa sedih dan kecewa kerana harus tinggal di rumah yang berasingan dengan keluarga angkat yang baru dikenal. Namun, setiba di rumah keluarga angkat masing-masing, kami mula merasakan kehangatan dan kemesraaan serta sambutan baik yang mereka berikan. Kedatangan kami di rumah disambut dengan keramahan seperti kami kembali ke rumah sendiri. Sangat terasa suasana rumah yang harmonis dalam menyambut malam 1 Syawal dengan berbagai kesibukan yang makin mempererat hubungan kami satu dengan yang lainnya.

Pukul 7 petang kami bersedia untuk berbuka puasa sebagai buka puasa terakhir pada Ramadhan tahun ini. Buka puasa kali ini sungguh bermakna kerana kami dapat berbuka dengan keluarga baru dan tentunya satu hal yang begitu menggembirakan adalah kerana kami dapat menikmati kembali masakan Aceh dengan tradisi meugang-nya yang begitu kami rindui. Selepas berbuka dan shalat Maghrib, kami meneruskan dengan kesibukan masing-masing untuk mempersiapkan raya esok hari. Saat inilah kami banyak berinteraksi dengan keluarga baru kami. Kami saling berkenalan dan bertukar cerita satu dengan yang lainnya. Ini membuat kerinduan kami kepada keluarga di Aceh dapat sedikit terobati. Cerita demi cerita terus mengalir disela kesibukan yang terus berjalan. Keakraban mulai terbina bagai satu keluarga yang sudah saling mengenal. Hujan yang turun menghiasi malam disamping suara takbir yang terus bergema menambah kesyahduan malam Aidil Fitri setelah sebulan Ramadhan berpuasa.

Keesokan harinya, 1 Syawal yang dinantipun tiba. Kami melaksanakan shalat Id di meunasah kampong. Gema takbir yang terus dialunkan dari lisan setiap insan kembali menguak kerinduan akan keluarga di kampung halaman yang lama terpendam. Alhamdulillah shalat Id dapat dilaksanakan dengan baik. Setelah shalat Id, kami bersalam-salaman dengan para jamaah shalat lainnya di serambi meunasah. Selanjutkan kami dibawa bersilaturrahmi bersama-sama dari rumah ke rumah di seluruh kampong. Begitu terasa suasana Aidil Fitri yang mulia. Setiap orang saling bermaafan dan menebar silaturrahim.

Setiap orang saling bermaafan dan menebar silaturrahim. Ukhuwah Islamiyah sangat terasa di kampong ini, semua orang merasa sebagai satu keluarga besar yang saling menghargai dan bersatu padu. Kegiatan silaturrahmi ini kami lakukan sampai tengah hari. Masa yang terhad membuat kami tidak dapat bersilaturrahmi ke setiap rumah yang ada. Kami hanya dapat mengunjungi rumah-rumah para petua kampong yang berhampiran dengan meunasah. Seterusnya kami kembali ke rumah keluarga angkat masing-masing untuk mempersiapkan keberangkatan kami kembali ke IPDA.

Pada pukul 6.45 petang, bas IPDA tiba untuk membawa kami kembali. Kami mohon izin dan saling bersalaman dengan keluarga angkat dan masyarakat yang menghantar kepulangan kami. walaupun kami hanya berada beberapa jam sahaja disana, tapi kami telah merasakan ikatan bersaudaraan yang sangat kuat diantara kami. terasa ingin berada lebih lama lagi di kampong Aceh ini. Namun kami harus melanjutkan matlamat kami untuk terus menuntut ilmu guna membangun kembali masyarakat Aceh di masa hadapan, InsyaAllah.

Secara umum, suasana di kampong Aceh Yan Kedah ini taklah jauh berbeza dengan suasana yang berlaku di Aceh. Bahkan ada beberapa tradisi lama Aceh yang masih tetap dipertahankan di kampong ini. Sebagai contoh, meunasah kampong yang ada menunjukkan dengan jelas ciri tersendiri daripada meunasah kampong yang ada di Aceh. Keberadaan meunasah yang terletak di tengah kampong sangat berpotensi untuk dijadikan pusat kegiatan kampong. Pemusatan setiap kegiatan kampong di meunasah merupakan ciri penting dalam kehidupan masyarakat Aceh itu sendiri. Hal inilah yang kami lihat sebagai salah satu tradisi yang cuba terus dipertahankan oleh generasi Aceh yang ada di Kampong Aceh,Yan Kedah ini. Selain itu, suasana kekeluargaan dan gotong-royong antara sesama untuk mewujudkan satu matlamat juga tampak jelas dalam kehidupan sosial kampong ini. Keramahan masyarakat yang begitu peduli terhadap sesama menjadi daya tarik tersendiri yang perlu terus dibina dan dipertahankan dari semasa ke semasa. Hal lain yang sangat menarik perhatian kami adalah kesepakatan masyarakat kampong untuk menggunakan Bahasa Aceh sebagai bahasa komunikasi antara sesama selain penggunaan Bahasa Melayu secara umum. Ini merupakan salah satu komitmen yang patut dihargai dan ditiru oleh masyarakat Aceh lainnya guna mempertahankan keberadaan generasi Aceh itu sendiri.

Intinya, kami merasa sangat berpuas hati terhadap penerimaan masyarakat kampong Aceh terhadap kedatangan kami. kami sangat bergembira dan berterima kasih atas perancangan yang dilaksanakan dalam program orang tua angkat kali ini. Terlebih lagi kerana program ini dilaksanakan sempena Hari raya Aidil Fitri. Ini membuat kerinduan kami terhadap keluarga dan kampong halaman sedikit terobati. Hanya sahaja, kami merasa masa yang tersedia terlalu singkat bagi kami untuk mengenal lebih jauh saudara-saudara kami yang ada di sini. Harapan kami adalah semoga persaudaraan yang telah terbina ini dapat terus terjalin dan dieratkan sampai bila-bila masa walaupun kami tidak berada di Malaysia lagi. Salam kami untuk semua saudara kami di kampong aceh semoga kita tetap dalam satu atap persaudaraan persatuan untuk mencapai aceh baru di masa yang akan datang…, “masa depan aceh ada di tangan kita bersama”

Oleh: Penuntut KPLI Aceh Institut Perguruan Darul Aman (IPDA), Kedah Darulaman